天下第一泉风景区拥有济南两大名胜——趵突泉和大明湖，之所以成为名胜，是因为其能代表济南的风物及传统。除却独有的城中泉水和泉水湖景观，第一泉景区内散落的文化景观，足以串起济南的历史。

在这些文化景观中，一方方碑刻，一处处楹联，在历史的一个瞬间生成，凝固下当时的时间、地点、人物、事件以及生发出的感情，这些信息像被存储在芯片中一样，后人可随时打开查阅，通过文字去穿越回历史中的某个片段，与古人相会。

第一泉景区的碑刻数量众多，但在历史上遗失的同样不在少数。结合景区文化建设定位，逐步恢复并增加历史碑刻，成为景区文化建设的一项重要工作。

机缘巧合——康熙真迹面世促成御碑恢复项目

2018年7月3日，北京故宫博物院与山东博物馆联袂主办的“中正仁和——走进养心殿”展在山东博物馆开展。

养心殿是清代自雍正帝以后皇帝的寝宫，至乾隆年加以改造、添建，成为集召见群臣、处理政务、皇帝读书等为一体的多功能建筑群。为迎接故宫建成600周年，养心殿进行大修，故宫博物院将养心殿的几百件文物进行全国巡展，而山东博物馆就是第四站。

为了让此次展览更贴近山东观众，故宫博物院精心挑选了两件与山东直接有关的作品，一是乾隆绘制的“岱庙汉柏图轴”，另一幅是康熙皇帝南巡途经济南府时亲笔所书的“趵突泉诗轴”。本次大展，反响强烈，吸引众多观众。而康熙手书“趵突泉诗轴”引起济南文史专家高度关注，并表达将作品留在济南的强烈愿望。

根据专家意见和社会反响，景区第一时间与省博物馆、故宫博物院取得联系并组织召开专家论证会，与会专家一致认为：康熙这首《趵突泉诗》是描写趵突泉诗作的代表之一。如今，既然真迹出现，应当刻石立碑，以彰济南泉水文化之厚重。并同时提出，原位于历下亭内的乾隆御碑遗失，但有拓片资料存世，也应选择适当时机予以恢复。御碑石材建议使用本地青石，碑座、碑额、碑身图案及尺寸参照现有御碑，以符合御碑规制。康熙御碑建议安装到趵突泉附近区域，以方便游客游览观赏，历下亭御碑建议恢复原貌，安装在历下亭中。

在论证会之后，景区通过省级有关部门与故宫博物院取得联系表达诉求。故宫博物院积极配合，提供了高清图片供刻制御碑所用。同时，历下亭乾隆御碑的拓片高清图也从文化专家中征集到。原始资料就位，选材及制作工作接续展开。

源清流洁——康熙《趵突泉诗》解读

明清时期，北京成为全国政治中心，济南则成为北京与富庶的江南地区交流的中转站。

康熙四十二（癸未）年（1703年）正月二十四日，康熙第三次驾临济南，从齐河县邱家岸出发，入西门，至巡抚署中观珍珠泉。午后出南门观趵突泉，坐柏树下，书“源清流洁”匾额，令悬趵突泉；书“润物”匾额，令悬珍珠泉；并赋诗一首：

突兀泉声涌净波，东流远近浴羲和。

源清分派白云洁，不虑浮沙污水涡。

此诗题后，在济南史志文献资料里多有记载，如乾隆七年历城人任弘远编撰的《趵突泉志》和乾隆三十六年（1772）成书的《历城县志》等。诗的内容揭示了泉水“源清流洁”的本性，而“源清流洁”则是近五十岁的康熙帝力推清正廉洁的吏治思想，更是对济南泉水文化的重要补充，富有极强的托物言志的人文精神和见地，在当代仍具有鲜明的时代价值。

幸而，在这次“中正仁和——走进养心殿”的展览中，康熙的《趵突泉诗》真迹与大众见面。据此刻石立碑，弥补泉水文化的一处空白成为济南文化专家和景区的共识。

诗轴右上钤印：“渊鉴斋”（白文），左下落款处钤印：康熙宸翰(朱文),敕几清晏(朱文)，右下压角章为“宝笈三编”（朱文）和“石渠宝笈所藏”（朱文）。“渊鉴斋”是康熙帝的书斋名，“康熙宸翰”和“敕几清晏” 均是康熙皇帝常用印章，三方印章在御碑复制时全部保留。“宝笈三编”和“石渠宝笈所藏”为乾隆、嘉庆时期，清廷内府所藏历代书画藏品的钤印印章，为保留康熙御笔的历史原貌，刻碑时予以舍弃。

康熙御碑大小与趵突泉原有“双御碑”保持一致，根据版面大小，文字按比例放大。排版格式有所调整，每列减少一字，移两字到第三列，落款适当向下，整体布局更趋平衡稳重。

游目骋怀---乾隆《游历下亭三首》解读

位于大明湖上的历下亭，是济南最具代表性的文人雅集之所。除了拥有地域属性的名称，自唐代李邕、杜甫之后，文人墨客歌咏兴怀留有大量名篇佳作，其悠久的历史见证了济南名士云集的文化奇观。

历下亭最早见于郦道元《水经注》，称“客亭”，位置在五龙潭附近。唐天宝四年（745），杜甫到临邑看望其胞弟杜颖，途经济南，适逢北海太守李邕至济南看望从孙李之芳，于是在历下亭宴请杜甫及济南名士，杜甫作《陪李北海宴历下亭》，其中“海右此亭古，济南名士多”成为千古名句。唐朝末年，历下亭渐废，北宋后重建于州宅后地势较高之处。金代末年，亭又荒废。元代，在大明湖南岸再次兴建。于钦在《历乘》中记载：历下亭在“府城驿邸内历山台上，面山背湖，实为胜绝”。此时的历下亭居高临下，湖光山色尽收眼底。此后，随着贡院的兴建，历下亭被拆除。明代，文坛“后七子”领袖李攀龙于嘉靖年间又在湖畔修建了一座亭子，亦名“历下亭”。历下亭几经兴废，位置数次变迁，至明末已莫辨其地。万历年间诗人张鹤鸣说道：“海内名亭都不见，令人却忆少陵诗。”明末济南诗人刘敕曾言：“不见此亭当日古，却逢名士一时多。”历下亭虽然位置一直在变，此“历下亭”非杜甫时期的历下亭，但这一名字以及济南人对海右名士的仰慕情结却一直未变。

清康熙三十二年（1693），山东盐运使李兴祖和山东按察使喻成龙购买乡绅艾氏地产重建历下亭，即现在的亭址，即历下。同年，蒲松龄应喻成龙邀请来济南，作《古历亭赋》。清雍正八年（1730），历下亭受秋水之害，都转运使杨宏俊再次重修，规模略增。清乾隆十三年（1748），乾隆帝东巡到济南，二月初六，在大明湖南岸的司家码头下轿登船，画舫游弋于大明湖中，遥望远处，白云间隐隐约约露出北极庙的轮廓，绿波中点缀着几处小岛。在历下亭岛下船后，乾隆有感而发，挥毫在宣纸上题写“历下亭”三个大字，又赋诗写下《乾隆戊辰春暮游历下亭三首》：

芳洲城郭里，亭榭画图间。杜句已称古，春游偶趁闲。渔歌隔浦远，桥影卧波弯。一棹蓬瀛到，仙风那引还。

天光澄上下，诗意寄烟波。濯戟银鳞直，连拳玉鹭多。浮图森古甓，远岫滴新螺。万顷碧漪外，轻帆瞥眼过。

朱栏横绿渚，倒影漾澄泓。烟柳万千树，春禽三两声。从来称历下，到此适清明。流水落花意，维摩句有情。

诗句语言轻快活泼，情景交融，是描写历下风景的佳作。

在现存历下亭旧有碑刻中，成于清咸丰九年（1859年），由何绍基撰写的《重修历下亭记》中记载：“亭中向有纯庙御书扁额、御制诗碑，又有《泛舟湖滨》御诗碑在司家码头，今敬移亭前。”可见，至晚在1859年时，乾隆皇帝的《戊辰春暮游历下亭三首》御碑即立于历下亭内，而位于现历下亭西南侧御碑亭内《泛舟湖滨》御碑则是由司家码头移来。

据《续修历城县志》记载：“济南趵突泉、珍珠泉、千佛山、舜庙、白雪楼皆有高宗御诗碑，而大明湖题一首《春暮游历下亭三首》《题鹊华桥绝句三首》《登汇波亭》有作一首，皆在湖上。作《春暮游历下亭诗》碑恭建亭中。今亭既重修，又从司家码头移《大明湖题》一碑恭立于大门外。”

《泛舟湖滨》即《大明湖题》，内容为：

历城周廓十二里，大明湖乃居其半。

平吞济泺众泉流，远带齐鲁诸郡县。

泛舟初入鹊华堤，烟水苍茫迷远岸。

鸢鱼上下各逍遥，花木周遭相明绚。

演漾绿蒲隐钓矶，缥缈白云临古观。

应接无暇有余乐，水亭清雅陈笔砚。

便教乘兴一挥毫，苕华记予初所见。

在清代晚期照片、民国时期的《山东古迹名胜大观》、解放初期的济南地方商标图案中，亭内御碑皆清晰可见。除《续修历城县志》外，在1914年出版的《济南指南》等文献中，对御碑的位置、内容均有详细记载。

为恢复历史原貌，历下亭御碑按拓片原大复制；碑身、碑额、碑座的尺寸及图案，依照南侧御碑复原；安装到原来位置，即历下亭中央。

建新如旧——保护利用求新，恢复历史如旧

两通御碑的内容均已确定，石材的选择上成为景区面临的一个难题。景区调研了景区及老城区内现有的民国之前的碑刻以及闵子骞墓存放的大量碑刻，均是济南本地青石材质。景区走访了济南周边的多家石材厂，终于在一户老石匠家里找到尺寸符合要求的石料。

为兼顾雕刻与做旧工艺，景区将石料运至“石雕之乡”嘉祥，由工艺美术大师、石雕非遗传承人主持加工制作。图案与文字雕刻符合要求后，再进行多轮做旧处理，力求做到与周边环境的协调统一。

经过近一年的筹备、制作，两通御碑终于在端午节前完成安装。康熙御碑总高3.72米，碑座为雕花象鼻腿贡案样式，碑额为浮雕双龙戏珠，碑阳雕有云龙纹边饰。乾隆御碑总高3.24米，碑座雕刻二龙戏珠，碑额为浮雕六龙捧珠，碑阳边饰与碑侧为云龙纹图案。

为便于游客识读，御碑落成后，在碑身上附一张拓印好的拓片。黑白相间，字迹清晰，最大限度地还原了碑刻书法的金石韵味。每通御碑配套一份说明牌，介绍碑刻名称、书者及释文，进一步提升了可读性。

济南学者、齐鲁晚报·齐鲁壹点文史研究院院长雍坚说，“历史碑刻既是富含纪念意义和历史信息的石质文献，也是体现书法、诗文和雕刻艺术的文物本体。从历代志书记载看，济南所拥有的历史碑刻曾经数量众多，由于岁月变迁，遗存至今的十不足一。通过搜寻原始拓片而恢复历史碑刻，是一件功德无量的文化举措，大大有利于挖掘济南记忆，传承济南文脉，讲好济南故事。”

碑刻集文学、书法、绘画、雕刻等多种艺术形式为一体，是浓缩园林文化的艺术品，具有以点带面、点石成金的作用。恢复御碑，连通时代脉络，充实文化内涵。天下第一泉风景区将继续秉持文旅融合理念，为游客提供更加丰富的游览选项，让人民群众共享发展成果，向世界讲好泉水故事，助力提升济南城市软实力，创建全国文明典范城。